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第四章 图腾诅咒
  “图腾制度是一种宗教外化的体现。涂尔干认为每一种宗教都是由信仰和仪式组成的，对于图腾制度也依次进行了论述，首先是图腾信仰。作为标记的图腾（图腾标记的神圣性）彰显了宗教是集体的的事实，继而会因此流传下图腾制度。拥有图腾的人，或者是图腾的加持者，在部落中，甚至在集体生活中是占有优势地位的群体。同一部落可以有多个氏族，氏族数量众多，且数量不受限制，但影响力微弱，但氏族中都会信仰一个主神。”
  “神圣的图腾一般不仅是一个名字，还是一种标记、纹章。比如作战时画在盾牌上、头盔上，或是多见于首领和富人的房屋前的立柱上。”
  “甚至于这个图腾不仅反映在外部事物上，还可以出现在人的身体上。这一表现很重要，因为图腾标记变成了他们的一部分。例如，图腾是一种飞禽，那么就把羽毛插在头上，或者发式也可以模仿动物的四肢和头尾。还有一种标记是文身，不是天天画有文身，而多数是氏族集合起来举行宗教仪典时才装饰自己。”
  妈妈一边享受着高潮地余韵，一边又徐徐道来。
  “这是我大二那年主要从事的课题方向。所以，当我们到达那个遗迹的时候，我第一时间就是去走访，当地人是否在身上铭刻了这种印记。就像是现在你们俩眉心中的曼陀罗一样，当有这样的标记后，就证明，你们信仰的神是一个特定的神。”
  “很惊喜的是，我找到了很多这样的人，他们都信仰这样的主神以至于在身体上刻下烙印。于是，我就知道周边的当地人全是这个先秦部族所遗留下来的后裔。”
  当得知了这么一个关键信息后，秦雪殇及考古队开始向遗迹深处进发。
  考古队首先观测周围地形，周边是一个地势低洼的山谷，梅雨季节容易造成山洪。而在谷底的中心位置，有六根六棱石柱高耸入云，分别坐落在六芒星的六个顶角，石柱由于岁月的风化显得斑驳不已，周围的地貌是喀斯特地貌，周边聚集的大量的湖水资源和钟乳石柱，看起来和传说中盖吕克神生活所在极为相似。
  秦雪殇是第一次随队实地考察，于是也带起手套，不断地摸索，周围人同样如此。忽然间只听得一个扎着两个羊角辫的女性考古队员大喊“队长，队长，我找到好东西了，你快过拉看”
  容貌俊秀却看起来十分坚毅的队长不好意思地冲秦雪殇笑笑，走到队员面前，用放大镜照看镜下的东西。“咦，这是什么东西？” 镜下是一个非常硬的，但十分光滑的东西，看起来像是一个乌龟壳，外表黑里透亮，上面依旧留下了蛇人图腾。“这个，好像是乌龟留下的壳，但是为什么这里会有图腾？” “这应该是这个部族人进行祭祀时，所留下的龟甲，上面的那个东西也是证明这个龟甲隶属于该部落”一旁被声音吸引过来的秦雪殇口气清冷地回答道。